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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存(cún)，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大任的(de)人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力(lì)和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

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